激发但丁创作爱情诗的贝阿特丽丝是不是“不存在的女人” [1] ？在1973 年 2 月 13 日的Encore研讨会上[2]，拉康报道了米兰媒体上关于“女人不存在”的讽刺画。记者讽刺地问道，那么 获得新生活 ，人们怎样才能与互补的伴侣维持性关系呢？[3]无用的讽刺。如果他能从文学作品中领悟到每一个意大利高中生都知道的东西，他就能以更有活力的方式领悟这些他认为自己不理解的格言：即但丁·阿利吉耶里的《新生活》[4]，其主要参考文献是《不存在的女人》。
如果女人是通过性交而存在的，那么贝阿特丽斯就不存在了。她不是但丁的搭档。爱情，正如十三世纪的佛罗伦萨所歌颂的“甜蜜新风”，并不以肉体上的亲近为目标，亦不从肉体上的亲近中汲取灵感。而如果确实存在贝阿特丽斯·波蒂纳里，那么从九岁相遇的那一刻起，到十八岁，但丁感兴趣的就是贝阿特丽斯的问候和微笑带给他的浪漫情感。但丁受到了爱的支配，从而达到了“至福” [5]。夫人的存在给了但丁的心灵，即mente [6] ，以支持他创作诗歌，“ parole per rima ” [7]，以甜美的新风格，Dolce Stil Nuovo。
比精神分析学家更早的艺术家但丁
比拉康早七百年，就以自己的方式说过，女人是不存在的。说这个女人不存在意味着“这个地方基本上是空的。尽管这个地方空无一人，但这并不妨碍人们在那里遇到一些事情” [8] ：比如误解。在体验到极乐之后，但丁为了不冒犯贝阿特丽斯的礼节，便将自己的爱情诗写给了筛选的女性。贝娅特丽丝作为一个“真 英国电话号码库 正的女人” [9]，相信了情人的不忠，拒绝拯救他[10]。但丁的幸福感崩溃了：泪水，悲伤……梦境拯救了他，建议他把爱拟人化为贝阿特丽丝[11]。于是但丁会为爱情写诗，并通过诗歌遇见贝阿特丽丝之爱。
但丁在贝阿特丽斯身上探索了“并非全部” [12]，即女人的不完整性，她对他来说并不是全部。实际上，她已婚并育有多个孩子……此外，由于她拒绝获得救赎，作为一个“真正的女人”，她也失去了但丁的礼貌和爱。在感情中，她不仅不是全能者，而且“她根本就不是全能者” [13]。但丁必须面对自己缺乏幸福的问题。他 意识到我们 杀的反应和想法会有多么 巧妙地将额外的享受归功于贝阿特丽斯“她的令人钦佩和优秀的作品”：善良，诚实，谦逊中的美丽……这激发了心灵的温柔，“这对灵魂说：叹息” [14]。他将贝阿特丽斯置于这种另一种爱的享受中，即使她对此也无话可说：但丁在《新生》中没有给她写任何话。当他将贝阿特丽斯等同于爱情时，他通过理想化这种超越生活磨难的关系来表达自己的观点。
在这个没有女人的地方
但丁仍然“遇到了一些东西”：《新生活》，这是他第一部作品的标题。对贝阿特丽斯理想化的爱情，为他开辟了“新生”的诗歌之路，使他克服了生活中的障碍，将“甜蜜的新风”诗歌提升到了“神曲”的高度，他将在“人生路途中”承担这一使命。 » [15]他已经在这种爱情形式中迷失了自己，他必须抛弃它。他发誓“为了更 印度手机号码 好地对待她，他将不再说那些从未对任何人说过的话” [16]。于是他宣布创作《神曲》，在这本书中，他将贝阿特丽丝描绘成一个从未被提及过的女人的灵感来源：天堂之路的向导，超越肉体的相遇，其中“贝阿特丽丝”的名字已经诉说着另一种“幸福”。
语言也必须达到另一个层次来处理这种新的爱。因此，但丁丰富了佛罗伦萨的通俗语言，并将其发展成为意大利语。更为当代的是，乔伊斯通过其他途径对英语做了同样的贡献。但丁为贝阿特丽斯所写的情歌《不存在的女人》将佛罗伦萨的语言提升到了诗意的崇高境界。他“通过模仿[他的]保姆而吸收的” [17]语言， 从此被称为意大利语。