弗洛伊德对女性性行为的术语众所周知： “黑暗大陆”，指的是探险家 J.-R 所描述的黑非洲人迹罕至的森林。斯坦利。请注意，对于弗洛伊德来说，这种女性的不透明性是欲望领域的一部分，其问题是“女人想要什么？” ”，这反映了他的观点中的一个症结，即对女性气质的俄狄浦斯式解读的结果。
返场研讨会向女性提出了与阴茎无关的享乐问题，可以被解读为拉康对弗洛伊德式女性方法的告别。与黑暗大陆的想象相比，拉康更喜欢用“神秘”这个词：一种享乐，在本次研讨会结束时，它将引导他超越弗洛伊德的无意识，到达言语身体的“神秘”。
但是，我们如何才能接近这片寂静的区域、这种我们体验到却无法言说的快乐呢？ “当你读到某些严肃的人，偶然是女人时，仍然有一座小桥” [2]，拉康告诉我们。我们知道，拉康从教学之初就对一些女性的著作很感兴趣，她尽可能地贴近这些著
作所支持的现实
并在其中听到的独特语言的共鸣。三位玛格丽特像向导一样，引 巴林电话号码库 导拉康来到弗洛伊德遗留下来的这片土地上，挑战他对她们所开辟的视野做出回应，并与每位玛格丽特编织出一个独特的结：他论文中的挚爱，玛格丽特·德·纳瓦拉和玛格丽特·杜拉斯。他不是说过杜拉斯即使没有他，她也能够理解他所教的东西吗？
在《返场》中，神秘主义者的著作、“这些射精” [3]，这一次将在身体事件的维度上吸 人权法领域的管辖权概念不应与国际法对 引他的注意力。通过拒绝将它们简化为“性交的问题” [4]，拉康向这个未知的问题、这个异性恋的享乐迈进了一步，从而打破了“女性原则在男性理想下的隐匿性” [5]的维度，而弗洛伊德未能从精神分析领域中提取出这个维度。
弗洛伊德在写给罗曼·罗兰的信中说，他对神秘主义和音乐都保持着封闭的态度，而拉康则不同，他认识到神秘主义者与他所教导的东西有某种相似之处：“这些神秘的呼喊既不是喋喋不休也不是冗长的言辞，简而言之，它们就是人们最能读懂的东西——在页面的最底部，请注意——添加雅克·拉康的著作，因为它属于同一顺序。 » [6]拉康并不认为自己是一个神秘主义者！但因为他在那里遇到了他一直试图用他的理论去接近的东西，一种语言法则所不允许掌握的享受的现实。
早在《精神病》研讨会上
拉康就表达了他对神秘主义者和诗人的重视，因为他们能够承担“一种与 印度手机号码 世界象征关系的新秩序” [7]，这预示了非全的女性逻辑。这并不会受到阴茎所施加的限制，而是“配备了一个比幻想更基本的网络[…]，其中一个人以独特的方式真实存在” [8]。女性在分析中发现自己亲密而秘密的享受的语言振动的设备，与潜意识的奥秘相关的一点合成音乐，确保了象征之外的现实点。
法国中央高原 ACF 年度研讨会以世界精神分析协会 (WAP) 大型国际虚拟会议的主题“女人不存在”为主题。本期《Hebdo-Blog》的文本均出自该文。